【寡人之于国也整篇翻译】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典散文，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想。文中孟子以比喻和实例说明治国应以民为本，施行合理的政策，才能使国家安定、百姓安居乐业。
文章围绕“如何治理国家”展开，提出“不违农时”“谷不可胜食也”“数罟不入洿池”“鱼鳖不可胜食也”等具体措施，强调顺应自然规律、保护资源的重要性。最后，孟子指出“王无罪岁，斯天下之民至焉”，即君主不应归咎于年景不好，而应从自身找原因，施行仁政，百姓自然会归附。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经很用心了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒，也这样做。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我考察邻国的政务，没有哪个国家比我更用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “咚咚地敲起战鼓，兵器刚一接触，士兵就丢下盔甲拖着武器逃跑。” |
| “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的逃了一百步然后停下来，有的逃了五十步然后停下来。” |
| “以五十步笑百步，则何如？” | “用逃了五十步的人嘲笑逃了一百步的人，这怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过他没有逃一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按时砍伐山林，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让百姓在生养和死葬方面没有遗憾。” |
| “养生丧死无憾，王道之始也。” | “生养死葬没有遗憾，这就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “百亩的田地，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不必在路上背负东西了。” |
| “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老年人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王的，从来没有过。” |
| “王无罪岁，斯天下之民至焉。” | “大王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓就会归附了。” |
三、结语
《寡人之于国也》通过生动的比喻和具体的政策建议，传达了孟子“以民为本”的政治理念。文章不仅体现了儒家思想的核心——仁政，也为后世提供了治国理政的重要参考。通过本文的学习，我们能够更好地理解古代智慧与现代社会治理之间的联系。