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寡人之于国也原文及翻译及注释

2025-10-06 12:19:23

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寡人之于国也原文及翻译及注释】一、文章概述

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要篇章,主要讲述了孟子与梁惠王的对话。通过对话,孟子阐述了“仁政”的思想,强调以民为本、施行德治的重要性,并提出了“王道”治理国家的理念。文章语言简练,逻辑清晰,具有强烈的现实意义和思想深度。

二、原文

> 寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

> 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

> 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

> 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

> 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

三、翻译

原文 翻译
寡人之于国也,尽心焉耳矣。 我对于国家,已经尽心尽力了。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 如果河内发生灾荒,就把那里的百姓迁到河东,把粮食运到河内;河东发生灾荒也这样做。
察邻国之政,无如寡人之用心者。 看看邻国的政事,没有像我这样用心的。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也? 邻国的百姓并没有减少,我的百姓也没有增加,这是为什么呢?
王好战,请以战喻。 大王喜欢打仗,请让我用打仗来比喻吧。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。 鼓声响起,两军交战,士兵丢弃铠甲拖着兵器逃跑,有的跑了一百步才停下来,有的跑了五十步就停下了。
以五十步笑百步,则何如? 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人,怎么样?
不可,直不百步耳,是亦走也。 不行,只是没跑到一百步罢了,这也算是逃跑啊。
王如知此,则无望民之多于邻国也。 大王如果明白这个道理,就不会希望百姓比邻国多。
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 不耽误农时,粮食就吃不完;不把细密的渔网放入池塘,鱼鳖就吃不完;按季节砍伐树木,木材就用不完。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。 粮食、鱼鳖吃不完,木材用不尽,这就能让百姓活着时无遗憾,死后无哀痛。
养生丧死无憾,王道之始也。 这就是王道的开始。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣; 五亩的住宅,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝绸了;
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣; 养殖鸡、猪、狗等家畜,不要错过时节,七十岁的人就可以吃肉了;
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣; 百亩的田地,不要耽误耕种时间,几口人的家庭就不会挨饿;
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 认真兴办学校教育,反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理,老人就不会在道路上背负东西了。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 七十岁的人穿丝绸吃肉,百姓不挨饿不受冻,这样还不能称王,那是从来没有的事。

四、注释

词语 注释
寡人 古代君主对自己的谦称,意为“寡德之人”。
河内、河东 古代地名,指黄河以北、黄河以东地区。
指灾荒、饥荒。
移其民、移其粟 把百姓和粮食转移到其他地方。
数罟 细密的渔网。
洿池 池塘。
斧斤 锯子、斧头等工具。
以时 按照季节。
庠序 学校。
孝悌 孝顺父母,敬爱兄长。
颁白 白发,指年老之人。
负戴 背着、顶着。

五、总结

《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话,揭示了“仁政”与“王道”的核心思想。孟子指出,统治者应关注民生,遵循自然规律,发展农业,重视教育,才能实现国家的长治久安。文章通过类比战争中的“五十步笑百步”,批评了统治者的虚伪与自欺,强调真正的仁政应以民为本,施以德治,而非依靠武力与权术。

六、表格总结

项目 内容
文章出处 《孟子·梁惠王上》
作者 孟子
主题 仁政、王道、民本思想
核心观点 实行仁政,以民为本,发展生产,重视教育
表达方式 对话体、类比论证
语言风格 简洁明了,逻辑严密
历史背景 春秋战国时期,诸侯争霸,社会动荡
思想影响 影响后世儒家政治思想,强调道德与民生结合

如需进一步分析该文在现代管理、社会治理中的借鉴意义,也可继续探讨。

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