【韩愈师说原文及翻译】一、文章概述
《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言犀利，逻辑严密，具有极强的现实意义和教育意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后生乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年纪大小，只要道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）疼爱自己的孩子，会选老师来教育他们；但对自己，却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、讲解文字的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑不能解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的（问题）请教老师，有的（问题）不请教，这是只顾小的方面，而忽略了大的方面，我没有看到这种做法有什么明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠等这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“学生”，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么，他们会说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师就显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统无法恢复，由此可见。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、工匠这些人，君子不屑一顾，如今他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗？ |
三、总结
《师说》通过对比古代与现代对“师道”的态度，揭示了社会风气的变化和教育观念的偏差。韩愈强调：无论身份、年龄，只要有道可学，就应尊师重道。文章不仅表达了对“从师”精神的推崇，也批评了当时士大夫阶层轻视教师、拒绝学习的错误行为。
这篇文章至今仍具有强烈的现实意义，提醒我们：尊重知识、尊重师长，是个人成长和社会进步的重要基础。