【什么叫格物致知】“格物致知”是中国古代哲学中一个非常重要的概念，最早出自《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这句话的意思是说，要想端正自己的内心，首先要使自己的意念真诚；要使意念真诚，首先要获得知识；而获得知识的方法在于“格物”。因此，“格物致知”强调的是通过探究事物的本质来获得真理和智慧。
一、概念解析
| 概念 | 解释 |
| 格物 | 探究事物的原理与本质，理解事物的内在规律。 |
| 致知 | 获得知识，达到对事物的深刻理解。 |
| 格物致知 | 通过研究事物的本源，从而获得真正的知识和智慧。 |
二、来源与发展
“格物致知”最早见于《礼记·大学》，后来被儒家学者不断发展和阐释。到了宋代，朱熹将“格物致知”作为修身的重要途径，认为只有通过对事物的深入观察和思考，才能达到“诚意、正心、修身”的目的。
明代王阳明则提出了“心即理”的观点，主张“致良知”，认为“格物”应从内心出发，而不是单纯依赖外在的观察。他批评了朱熹的“格物”方式，认为“格物”应与“致知”结合，强调内在的体悟。
三、现代意义
在现代社会，“格物致知”被赋予了新的内涵。它不仅指传统意义上的探索自然规律，也包括科学研究、逻辑推理、批判性思维等现代认知方式。许多学者认为，“格物致知”是科学精神的体现，鼓励人们不断探索未知、追求真理。
四、总结
“格物致知”是一种通过探究事物的本质来获取真知的思维方式。它不仅是古代儒家思想的重要组成部分，也在现代教育和科研中具有重要意义。无论是个人修养还是社会进步，都需要这种不断探索、不断求真的精神。
| 项目 | 内容 |
| 定义 | 通过探究事物本质以获得真知的哲学方法 |
| 来源 | 《礼记·大学》 |
| 发展 | 朱熹强调“格物”为致知之本；王阳明提出“心即理” |
| 现代意义 | 科学精神、探索未知、追求真理 |
| 总结 | 是一种由外及内的认知路径，强调实践与思考的结合 |