【五蠹原文及翻译】《五蠹》是战国时期法家代表人物韩非所著的一篇重要文章，收录于《韩非子》一书中。该文批判了当时社会中危害国家的五种人，称为“五蠹”，并提出了法家思想中对治理国家的主张。以下是对《五蠹》原文及其翻译的总结，并以表格形式进行展示。
一、文章概述
《五蠹》是韩非针对当时社会中存在的五类有害之人进行批评的文章。他认为这五类人不仅不能为国家做贡献，反而会破坏国家的稳定和发展。韩非主张通过严格的法律制度来治理国家，强调“法”、“术”、“势”的结合，以维护君主权威和国家秩序。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之拏，以斩首为勇。 | 所以英明的君主统治的国家，没有书籍文字，以法律作为教育内容；没有古代圣王的言论，以官吏为老师；没有私斗的武器，以杀敌首级为勇敢。 |
| 是故，夫治天下者，不可不察乱之所自起；欲禁末作，必先去其饰；欲民之无伪，必先去其智。 | 因此，治理天下的人，不能不考察混乱的根源；想要禁止浮华的技艺，必须首先去除表面的装饰；想要百姓不虚伪，必须首先去除他们的机巧智慧。 |
| 今世之所谓“贤”者，多不肖而好利；所谓“能”者，多无用而好伪。 | 当今社会所说的“贤人”，大多不贤德而贪图利益；所谓的“能人”，大多无用却喜欢虚伪。 |
| 是以，圣人之治也，以法为本，以道为纲。 | 因此，圣人的治理方式，是以法律为根本，以道义为纲领。 |
| 故曰：‘五蠹者，民之大害也。’ | 所以说：“五蠹，是百姓的大害。” |
三、五蠹详解
韩非将“五蠹”定义为：
1. 儒者：崇尚古礼，不切实际。
2. 侠士：行侠仗义，破坏法令。
3. 言谈之士：空谈理论，不务实际。
4. 工商之民：从事商业和手工业，不事耕战。
5. 游食之民：游荡不劳，寄生他人。
韩非认为这些人在国家治理中起着负面作用，不利于国家统一和强盛。
四、总结
《五蠹》是韩非对当时社会弊端的深刻批判，体现了法家“以法治国”的思想。文章强调法律的重要性，反对虚伪、空谈和游荡之风，主张以实用主义和法治为核心治理国家。这种思想在后来的秦朝政治中得到了实践，对中国古代政治制度产生了深远影响。
如需进一步探讨《五蠹》在现代的意义或与其他法家思想的对比，可继续提问。