与友人书翻译及注释（与友人书翻译）

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1、作品概况　　作品名称：与友人书 　　创作年代：明代 　　作者：顾炎武 　　作品体裁：散文　　主要段落　　人之为学，不日进则日退。

2、独学无友，则孤陋而难成（1）。

3、久处一方，则习染而不自觉（2）。

4、不幸而在穷僻之域，无车马之资（3），犹当博学审问（4），古人与稽（5），以求其是非之所在，庶几可得十之五六（6）。

5、若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤（7），终无济于天下。

6、子曰：“十室之邑（8），必有忠信如丘者焉（9），不如丘之好学也。

7、”夫以孔子之圣（10），犹须好学，今人可不勉乎（11）？ 　　（节选）[1]　　段落译文　　人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。

8、如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。

9、在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

10、如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。

11、如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

12、孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。

13、” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？[1]　　段落注释　　（1）孤陋：片面、浅陋的认识。

14、 　　（2）习染：染上某种习气。

15、 　　（3）资：盘缠。

16、 　　（4）审：详细。

17、审问：详细考究。

18、 　　（5）稽：探究、考察。

19、 　　（6）庶几：差不多。

20、 　　（7）子羔、原宪：孔子的弟子。

21、 　　（8）邑：地方， 　　（9）丘：孔丘，即孔子。

22、 　　（10）以：动词，和“如”“若”相同。

23、 　　（11）勉：勤勉，努力。

24、[1] 　　(12)为学；做学问 　　（13 ）方；地方 　　（14）穷僻之域；贫困偏僻的地方 　　（15）犹当；还应当 　　（16）济；有利人之为学，不日进则日退。

25、独学无友，则孤陋而难成（1）。

26、久处一方，则习染而不自觉（2）。

27、不幸而在穷僻之域，无车马之资（3），犹当博学审问（4），古人与稽（5），以求其是非之所在，庶几可得十之五六（6）。

28、若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤（7），终无济于天下。

29、子曰：“十室之邑（8），必有忠信如丘者焉（9），不如丘之好学也。

30、”夫以孔子之圣（10），犹须好学，今人可不勉乎（11）？ 　　（节选）[1]　　段落译文　　人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。

31、如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。

32、在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

33、如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。

34、如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

35、孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。

36、” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？[1]　　段落注释　　（1）孤陋：片面、浅陋的认识。

37、 　　（2）习染：染上某种习气。

38、 　　（3）资：盘缠。

39、 　　（4）审：详细。

40、审问：详细考究。

41、 　　（5）稽：探究、考察。

42、 　　（6）庶几：差不多。

43、 　　（7）子羔、原宪：孔子的弟子。

44、 　　（8）邑：地方， 　　（9）丘：孔丘，即孔子。

45、 　　（10）以：动词，和“如”“若”相同。

46、 　　（11）勉：勤勉，努力。

47、[1] 　　(12)为学；做学问 　　（13 ）方；地方 　　（14）穷僻之域；贫困偏僻的地方 　　（15）犹当；还应当 　　（16）济；有利原文:　　人之为学，不日进则日退。

48、独学无友，则孤陋①而难成。

49、久处一方，则习染而不自觉。

50、不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。

51、若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。

52、子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。

53、”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？ 　　（节选自顾炎武 《与友人书》）[编辑本段]参考译文:　　人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。

54、如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。

55、在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

56、如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。

57、如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

58、孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。

59、” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？[编辑本段]注释:　　①[孤陋]片面、浅陋。

60、　　②[资]盘缠。

61、　　③[审]详细。

62、　　④[稽]探究、考察。

63、　　⑤[庶几]差不多。

64、　　⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。

65、　　⑦[邑]地方，　　⑧[勉]勤勉，努力。

66、　　⑨[以]动词，和“如”“若”相同。

67、[编辑本段]启示：　　学习及好的学习方法对人生很重要[编辑本段]作者简介：　　顾炎武（1613- 1682）汉族，原名绛，字忠清。

68、明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。

69、尊称为亭林先生。

70、江苏昆山人。

71、明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。

72、曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。

73、晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。

74、著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

75、　　顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。

76、徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”　　顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。

77、《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

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