能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误（能攻心则反侧自消从古知兵非好战）

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1、能攻心则反侧自消,自古知兵非好战; 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。

2、——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。

3、攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。

4、马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

5、”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。

6、其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。

7、这个战略为诸葛亮所赞赏。

8、二是“反侧”。

9、反侧在这里是不正直、不顺从。

10、《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。

11、”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。

12、《苟子、王制》：“道逃反侧之民。

13、”杨注：“反侧，不安之民也。

14、”故反侧是指一些不安分守法之人。

15、懂得这两个词组，上联便好解了。

16、意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。

17、如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。

18、消除了他的反侧谋叛之心。

19、以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。

20、这个策略高出前人许多。

21、反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。

22、由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。

23、 至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。

24、法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。

25、儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。

26、诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。

27、可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。

28、如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。

29、所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。

30、 这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。

31、这是非常正确的。

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