仁义礼智信是什么意思（仁义礼智）

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1、一，仁、仁 仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。

2、仁是会意字，从人，从二。

3、《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。

4、”还说，凡是属于人的都从人。

5、二，是会意字，古文作“丄”，就是上字。

6、二、上都是高的意思。

7、 《说文解字》说，二是地之数。

8、那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。

9、儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。

10、《说文解字》说，“仁，亲也。

11、”人与人相互亲切关爱。

12、《礼记》说，“上下相亲谓之仁。

13、”“温良者，仁之本也。

14、”“仁者可以观其爱焉。

15、”。

16、《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。

17、” 仁者是对有仁德者之称。

18、有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。

19、古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。

20、现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。

21、明代后才改作“仁”。

22、二，义、义 义字被简化得面目全非了。

23、正体的“义”是会意字，从我，从羊。

24、我是会意字，从戈，从戈。

25、戈是兵器。

26、象形字羊表祭牲。

27、这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。

28、古人讲：义不杀生，义不杀少。

29、义的本意是，合于道德的行为或道理。

30、舍生取义是因为古人笃信义不容辞。

31、而简化字“义”已失去原意。

32、三，礼、礼《说文》讲，“礼，履也。

33、所以事神致福也。

34、” 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。

35、儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。

36、礼是会意字，从示，从丰。

37、丰字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。

38、示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。

39、” 只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。

40、示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神佑护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。

41、那么结合起来看，礼意思就明白了，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。

42、引申到日常生活，那就是对别人的尊重。

43、《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

44、”我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。

45、四，智、智 智，会意兼形声，“知”的后起字。

46、从日，从知，知亦声。

47、知，会意字，从矢从口。

48、矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。

49、知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。

50、而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。

51、五，信、信 信是会意字，从人，从言。

52、信的本意是真心诚意、专一不移。

53、人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。

54、言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。

55、以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。

56、《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。

57、”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。

58、因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声也。

59、”如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。

60、 《诗·卫风·氓》曰：信誓旦旦。

61、古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。

62、==============================尚：动词尊崇的意思。

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