相火论（相火）

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1、和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。

2、朱丹溪指寄居于肝肾二脏的阳火，是人体生命活动的动力。

3、《格致余论·相火论》：“太极，动而生阳，静而生阴。

4、阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。

5、唯火有二：曰君火，人火也；相火，天火也。

6、火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。

7、以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。

8、天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。

9、” 　　“具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也。

10、天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。

11、肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。

12、” 　　相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。

13、火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。

14、君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。

15、朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。

16、此善处乎火者。

17、人心听命乎道心，又能主之以静。

18、彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳，何贼之有？ 　　赵献可《<内经>十二官论》:三焦者，是其（指命门）臣使之官，禀命而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。

19、相火者，言如天君无为而治，宰相代天行化，此先天无形之火，与后天有形之火不同。

20、命门右旁一白小窍，即相火也。

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